★四四的瞬间和亘古☆

    韩国人的海报很有种地写着：不许留吻痕，不许射精，不许问名字。如此这般，随便一个谁都会把这片子期望得很色情，尽管人人都晓得这年头万万不能相信的，除了宣传，还是宣传。
    先不论此《爱人》究竟色情或情色到什么程度，只这十四个字已经足够在彼国激起轩然大波了，毕竟，韩国不是那个色情工业高度发达的日本。忽地忆起拍完《红字》便自杀了的李银珠，死，据说是因了国人对 《红字》 里大量裸露的非议——我以为这片子所讨论的不外错爱、背叛、诱惑、丑陋，只是在表现手法上比一部分人想象得要直接一些罢了，虽然并不记得当时的情形，可我敢打包票，他们宣传的噱头仍旧离不了一个“性”字。那三个女角，一个比一个露得猛烈，其中就有如今已经主演《爱人》的成贤雅——记得当年，她演的是“女三号”。
    从某种意义上说，李银珠的自杀清楚地表达了一种态度——羞耻，对裸露的羞耻；她一方面死于脆弱，另一方面，死于羞耻，或者说，死于他人的唇舌。很多时候，个别对主流的冲击，形同胳膊拧大腿，拧不过，又要被大腿羞辱；问题是，大腿们站出来揭露完了裸露的罪恶之后，私下里，还是会对着屏幕上的裸女自慰……而此时，胳膊已经割脉自杀。一般情况下，最最虚伪的，恰恰是主流的。娇弱的李银珠实在不该上裸露的贼船，她应该再去拍十部《恋爱小说》；而《爱人》们，是度给成贤雅们拍的。
    法国人让·吕克·戈达尔曾经说过——女人的影像乃是消费社会真正的基础——我越发地信了，我只能说，作为“女人的影像”，成贤雅更符合消费社会的要求。现实是：李银珠在变少，成贤雅在变多。
    我不能说女人就一定是受害者，很多时候，女人是“自愿”裸露的。某香港小明星要出位，苦无门路，咬咬牙就去拍了数部三级片，渐渐地，亦从丰乳肥臀里冒出头来，如今已经贵为金马影后……颁奖礼上，她声泪俱下：我要把脱掉的衣服一件一件地穿回来；于是有人质疑道：姐姐当年若是不脱，如今也不用费力气穿回去吧？忒假了吧？诚然，选择都是自个儿做的，怨不得别人……可此女何时怨过别人？她只说，小时候不懂事，做了傻事，如今很后悔。而实际上，她同李银珠的态度并无不同，只是，她把种种都忍下了。隐忍何尝不是自个儿选的。另外我再说一句废话：如果不是有人要看，她肯露么？于是有人笑：别人要看，她就一定要露么？明明还可以选择“不露”的。当然当然，我忘了她还有“选择权”，可问题是，即便她不露，也会有人选择露……那么今天被我们拿出来讨论的就不是她，而是另一个谁了。可以说，她是一个现象。
    小说《发条橙》的主角是一个无恶不作的青年混蛋，他最大的爱好便是施暴、听贝多芬的曲子。由于坏事做尽，他被抓进国家暴力机关里接受新式“驯化”……他被撑开眼皮，需得不间断地观看暴力镜头；被困在房里，而贝多芬的曲子以噪音的分贝弥在他耳边。结果，他对暴力与贝的音乐产生了排斥，二者都会使他产生极端的不适感，他呕吐、全身瘫软、痛哭流涕，因为怕被伤害，他甚至变得彬彬有礼了。可他失去了“选择权”，促他做出选择的并不是他对是非的判断，而是生理反应……对他来说，无所谓道德与不道德，他只是大量条件反射与化学反应的集合。我的问题是：他还是人么？
    彻底的善与彻底的恶一样没有人性，重要的是道德选择权。我以为这是《发条橙》里最撼人的文句之一。而女人的弱势，体现在很多时候的无法选择，如果她真的已经以影像甚或玩具的形式存在，那么常常，她是没的选择的；身不由己，是太多女人的困境。男人与女人都在江湖，可常常，男人有剑，女人只有身体。这里的“女人”不是个别女人也不是全体女人，而是种种现象里的女人。

    今年是玛丽莲·梦露诞辰八十周年，如果不是有人提起，我甚至不会记得。她极擅长风情与裸露，是那个年代里“女人的影像”的集大成者、通风口上的神话，传说，她是无数男人的梦中情人，或者情人，可我记得她曾经说过：男人都想把我带上床，却没有一个愿意把我带进教堂。后来她还是结了婚，只是不美满，终究还是离了婚…… 刚刚听说她的离婚协议书即将被拍卖 。旁人很难推测她的生活究竟苦闷成什么样子，只知道她死在三十几岁的年纪上，自杀；媒体的大量报道制造了梦露之死的“风光无限”，可这一切对她来说又有什么意义呢？她远非消费社会里的强悍女人，却是活脱脱的牺牲品。有时候很难分清楚到底是她蛊惑了众人还是众人蛊惑了她；总有人为她的风情叫好，可，有几人明白她的哀伤？
    终归是被侮辱与被损害者的一员。

    PS.响应文明办网的号召，扒了一堆乖图。我多乖啊。

    另。莫误会哈，我可不认得那张《爱人》海报上的韩文，也不晓得这上头有没有那十四个字，只是听说他们国内的海报有。